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榕江三寶千戶侗寨簡介

來源:鎮遠古城網 發布:2014年11月29日 作者:頻道管理員 人氣:283449
三寶侗寨,又稱車江三寶,傳統地名,根據侗語地名直譯。位于榕江縣古州鎮北車江和忠誠壩區,包括車寨、章魯、寨頭、宰章、樂鄉等10多個侗族村寨,共有3 千多戶,15128人,以侗族為主,侗族人口占94%,亦雜居有漢族和其他少數民族。是中國侗族地區人口最多、最密集,歷史文化最悠久的侗寨寨群,該寨群座落在“三十里平川,兩萬畝良田”貴州高原著名的五大河谷盆地車江大壩之上。自古素有“天下第一侗寨”、“中國侗族瓜果魚米之鄉”、“中國侗族民間故事王國”的美稱。2000年車江古榕群被評為省級風景名勝區。

   三寶侗寨,又稱車江三寶,傳統地名,根據侗語地名直譯。位于榕江縣古州鎮北車江和忠誠壩區,包括車寨、章魯、寨頭、宰章、樂鄉等10多個侗族村寨,共有3 千多戶,15128人,以侗族為主,侗族人口占94%,亦雜居有漢族和其他少數民族。是中國侗族地區人口最多、最密集,歷史文化最悠久的侗寨寨群,該寨群座落在“三十里平川,兩萬畝良田”貴州高原著名的五大河谷盆地車江大壩之上。自古素有“天下第一侗寨”、“中國侗族瓜果魚米之鄉”、“中國侗族民間故事王國”的美稱。2000年車江古榕群被評為省級風景名勝區。

    三寶侗寨的來歷來源于一個歷史傳說:相傳古老的三寶地區是一個長湖,湖的北端抵筆架山,湖的南端抵馬鞍山,東抵九十九垴坡腳,長約30華里,寬3至5華里不等。三都、寨蒿、平永三條河都流入湖里,每條河各住一條龍,三條龍經常到湖里來游玩。有一年連續下了九天九夜瓢潑大雨,三條河同時漲水,湖水越漲越高,突然湖下端一聲巨響,馬鞍山與楊家灣相接處崩塌,湖水直瀉都柳江,三條龍興風作浪下南海,留下了三個龍寶。待雨停水退,長湖現底,三個龍寶分別落在樂鄉塘、寨頭塘和車寨塘。后來侗族祖先從兩廣交界的梧州一帶沿河遷徙來到這里,建寨落村,就以龍王留下的三個龍寶來命名,叫三寶。樂鄉附近的幾個村寨叫上寶,寨頭附近的幾個村寨叫中寶,車寨附近的幾個村寨叫下寶。

    有一首侗族的祭祖歌也唱到:想當初/真遙遠/我們侗族祖先哪里來/老人說/老人擺/  我們祖先從梧州、音州遷上來?!皇俏嘀莸胤秸?不是音州無大街/只因那里古怪多/我們祖先不能呆?!f那個地方住不得/奶說換個地方才興旺/雞毛插滿耳旁/琵琶背在背上/離開梧州、音州/離開了那古老的地方/哪個地方才發達/哪個地方才興盛/公公戴著斗笠前面引路/奶奶扛雨傘隨后緊跟/爬山涉水沿河上/尋找幸福村。古州地方寬/三寶壩子平/我們祖先很高興/決定在這里建寨落村。

三寶千戶侗寨 

    上面的傳說和祭祀古歌與車江鄉口寨村發現的臘王薩瑪祠《名垂萬古》碑記相吻合。碑記記載:“始祖由浙右之粵,移徙雷州星縣,沿河而上,寄跡于斯。自車魯及月脈等處,共十二姓。越元明清,固不知來自何年?!贝吮⒂诘拦馐四?,當時的老人們回憶,三寶侗族始祖由“粵”(廣東、廣西)先遷徙雷州星縣(廣東境內,難對現在地名),后沿河而上,定居黔地三寶是最可信的?!败圁敿霸旅}”是對車寨、章魯、月寨、脈寨的簡稱,這些村寨是三寶最古老的寨子?!霸皆髑?,固不知來自何年”,由此可推測,至遲于宋代侗族先民已到此定居了。

    三寶侗族居住喜歡聚族傍河而居,寨邊河岸上栽有四季常青的護堤榕樹,寨內木屋與窖子屋錯落有致,鱗次櫛比,江水、榕蔭、村寨、田園構成一幅幅美麗的風景畫。清代咸豐同治世亂之前住的是吊腳木樓,亂世期間被毀,重建時改為地屋,多為四排三間或三排兩間,加后廈或偏廈做廚房,樓下住人,樓上存放糧食或雜物;光緒年間,有的富裕人家封上了窖子屋,現保存完好的還有車寨二帝閣楊氏家族和寨頭彎街楊氏家族等處。

三寶侗寨的標志性建筑現在還有:

    薩瑪祠:三寶侗族信奉女神薩瑪,現壩區十村九寨尚存薩瑪祠12處。薩瑪祠有專人管理,每月初一、十五燒香上茶祭祀;每年正、二月間要隆重祭祀,祈求薩瑪保佑村寨子人丁安寧,六畜興旺,風調雨順,五谷豐登,薩瑪節期間,全族婦女盛裝打扮參加祭祀活動,踩路、多耶、盛況空前。有人贊:薩瑪節就是三寶侗族的婦女節。

    車寨鼓樓:該鼓樓位于車寨大寨的北端,距離縣城2公里。它的前身是典型的侗族鼓樓,建于前嘉慶年間,毀于咸同亂世。光緒17年在原基礎上重建,仿漢族閣樓外形,侗語仍稱“白”,其集會、儀式、娛樂的活動內容不變,是侗漢文化交融的產物,是民族團結的象征。車寨鼓樓坐北朝南,為三重檐四角攢肩頂木質結構,有樓梯登上二樓、三樓觀賞。底層設有戲臺,供侗戲班演出。自道光以來,鼓樓開設學館,培養了楊廷芳(舉人)、楊志太(拔貢)等一批侗族文人學士。道光乙已年,鄭子伊任古州訓導兼榕城書院主講時,于重陽節應友人楊廷芳之邀赴車寨過節,飲酒于車寨鼓樓,寫下了贊美侗寨鼓樓的詩歌一首。詩云:“巨閣崢嶸突跨空,天教泥爪印飛鴻。有緣風日歸足底,無限江山在眼中。他日世談王口勝,重陽會友七人同。不應載酒堂變路,止屬當年玉局翁?!?984年被列為縣級重點文物保護單位。1985年冬,全國性的侗族曲藝交流研究會在此召開。

    三寶鼓樓:該樓建于2001年秋,位于寨頭車江古榕群省級風景名勝區內,建筑面積1050平方米,占地面積225平方米,樓高36.8米,21層。配有寨門和長廊。三寶鼓樓建成當年,因其“最高、最大、層數最多”,被上海大世界吉尼斯總部列為吉尼斯世界紀錄,12月20日頒發“大世界吉尼斯之最”證書,入編《大世界吉尼斯紀錄大全》。

    服飾:三寶侗族男子服飾與當地漢族男子服飾與當地漢族男子服飾基本相同。女子服飾古樸大方,分裙裝和褲裝兩種。裙裝已經不是生活用裝,只有祭祀的時候才穿。褲裝是現在對生活用裝,上裝分冬夏兩種。冬裝為無領右衽中長上衣,多為青黑色,脫肩、胸匾、袖口飾藍干,夏裝式樣同冬裝,不飾藍干,多為藍白兩色,白衫袖口繡有黑白花紋圖案。盛裝式樣無異,只是布料有別,多為綢緞或細布。下裝為管褲,褲腳加滾邊,沒有冬夏之分。發式,著木梳挽于或盤于頭頂,平常不插飾物。首飾多為銀飾,有銀花、銀鏈、銀鐲、銀耳環等,金飾多為金戒指,玉飾多為玉鐲。除了手鐲外,其余首飾著盛裝時才佩戴。

榕江縣車江三寶千戶侗寨

    三寶侗族民間流傳“飯養身,歌養心”的口頭禪,男女老少都愛歌善舞。主要有以下幾種歌。

    琵琶歌:當地侗族青年男女行歌做月時唱的主要歌種。用侗族琵琶為主要的伴奏樂器,用果吉為協奏樂器,因此叫做琵琶歌。上個世紀50年代,車江琵琶歌就走出侗鄉,登上大雅之堂。

    攔路歌:三寶侗族地區侗族村寨之間展開“為業”(集體做客或是集體迎客)活動,在客人即將到來的時候,主寨在村口攔路,客人到來時不讓進寨,先對歌,主人唱攔路歌,客人唱開路歌,這是當地侗族有別于其他民族的迎賓儀式?,F在多采用這種方式迎接貴賓。

    酒歌:三寶侗族男女青年同桌用餐時相互勸酒對唱的歌種,也用于客人敬主人或主人敬客人的場合。要數婚禮時伴郎和伴娘酒宴的對唱最為熱鬧,聽眾擠滿堂屋內外。

    龍歌:春節玩龍時,接龍寨的姑娘在舞龍結束后搶龍寶到姑娘堂,玩龍的后生追尾過去,男女雙方隔著大門坎對唱的歌種,多用酒歌曲調演唱,俗稱“搶寶對歌”。

    兒歌:大人誆兒時唱的歌或是小孩游戲娛樂時唱的歌。三寶地區各所學校都把侗族少兒歌曲引入課堂,兒歌的演唱在這一地區蔚然成風,車民小學的金蟬侗族少兒藝術團成為侗鄉弘揚民族文化的一面旗幟。

    敘事歌:由民間藝人演唱有故事情節的歌,有用果吉伴奏自拉自唱的,也有用酒歌曲調演唱的。

    侗戲:上個世紀40年代,侗戲才從九侗地區傳入三寶地區,一傳入就被當地的侗族群眾接受,各寨先后成立侗戲學演。1984年車寨鼓樓文化站東西排演當地戲師

    故  事:三寶侗族地區流傳的故事很多,僅故事發生在三寶或故事的主人公是三寶人的就有許多。三寶是一塊寶地,侗家人都向往它,民間藝人人編故事、編劇本都喜歡把人和事與三寶聯系起來。如侗族膾炙人口的愛情故事《珠郎娘美》,兩個主人公都是三寶人。機智人物故事有《果卦》、主人公過卦就是車寨人。還有《元東》、《丁郎龍女》、《郎夜或美》、《漢邊》、《哈巨》等故事也發生在三寶或主人公都的三寶人。

榕江縣車江三寶千戶侗寨

    三寶侗寨節日有:春節、二月二、薩瑪節、三月三、四月八、五月五、六月六、七月半、八月十五、九月九等。

    春節:農歷正月初一至十五過,殺年豬,打年粑,家人在外的回家團圓。三寶地區興輪流玩龍,每年由一寨當東,當東寨當年扎龍燈,從初三起,每晚到一個寨子去玩龍,龍進寨后先去祭拜薩瑪祠,求薩瑪保佑活動順利。接龍寨選一大坪或寨邊大田迎龍,放鞭炮、鋼花燒龍,待鋼花燃盡,龍也被燒得面目全非,這時接龍寨的姑娘們分成幾組去搶龍寶,拿回姑娘堂,玩龍后生跟隨而去,姑娘們用一張大桌子攔住大門,桌上擺待客的各種果品,男女雙方隔著門檻唱龍歌,當地俗稱“搶寶對歌”。龍隊的其他成員先上各戶拜年祝福,然后分散到各家去夜宵,酒肉款待。酒醉飯飽,龍隊才返回。

    二月二:農歷二月初二過,家家戶戶蒸糯米飯,煮紅蛋,祭橋或修橋補路,做好事,修陰積德。給小孩掛吉祥紅蛋消災脫難,快長快大。

    薩瑪節:正月或是二月擇一吉祥日過,以薩瑪祠為單位,各薩各祭。祭撒那天,各家各戶到薩瑪祠燒香敬茶,獻酒獻肉,一同會餐,其高潮是婦女們拉手在薩瑪坪“多耶”。薩瑪系侗語,“薩”即是祖母,“瑪”既是大,薩瑪可以譯為大祖母,或是“圣祖母”。侗族崇拜薩,因為薩瑪神威之大,侗家人把它視為至高無上,認為它能賦予人們以力量去戰勝敵人,戰勝自然,戰勝災害,贏得村寨安樂,五谷豐登,人畜興旺。

    薩瑪崇拜產生于遠古母系氏族社會階段,薩瑪既是氏族的長者,又是氏族的首領,德高望重。為了紀念故去的薩瑪,侗族地區許多村寨都在村中吉地上壘壇或建薩瑪祠,祈求她的英靈保佑。三寶地區侗族祭薩保留了濃郁的母系氏族遺風,除少數男性寨老參與組織外,全是成年婦女參加,年紀小的是20多歲的婦女,年紀大有六七十二歲的老嫗。節日前或節日期間,男人們在家帶孩子,做家務,讓婦女們去練歌參加活動。

    三月三:農歷三月三過,家家戶戶做三月粑。節日到來之前,村民們到山上采甜藤,下地討黃草(菜類),頭一天把甜藤搗碎,擠出甜汁,然后用甜汁泡糯米飯,當天將糯米舂成米面,與舂爛的黃草拌拌和,捏成圓形薄餅,烙熟,即可食用,香甜可口。

    四月八:農歷四月八過,節前到山上采來烏米葉,搗爛,擠出烏汁泡糯米飯,蒸成烏米飯,色艷味香。傳說:牛王原來住在天上,在玉皇大帝身邊,有一天,玉皇大帝見凡間人們一年四季面朝黃土背朝天,每年收下的糧食不夠吃,起了憐憫之心,便叫牛王下凡間來傳話:“肚不餓”。牛王來到凡間卻傳成了“一天三頓肚還餓”。凡間人們再怎么勤奮,日子一年不如一年。玉帝派員下來巡視才知道牛王傳錯了話,從四月八那天開始,罰牛王下凡來為人們拉犁拉耙,只許吃草,不準吃飯。為了感激牛王,因此人們每年四月八都要把飯染成烏的,意為吃牛的“屎”。

    五月五:農歷五月初五過,家家戶戶門前掛菖蒲、艾草、包棕粑,殺雞殺鴨會餐。有剛國門或未國門的媳婦的人家,還給親家送禮。

    六月六:農歷六月六初過,到了六月六,三寶壩區早已滿栽滿插,犁耙高掛,田里禾苗茁壯成長,豐收在望。能實現滿栽滿插,耕牛有很大的功勞,所以這一天人們割嫩給牛吃,拉牛到河邊梳洗。殺雞殺鴨,祭祀牛王。

    七月半:農歷七月十三或是十四過,有的人家過十三,有的人家過十四。侗族是一個稻作民族,三寶壩區到這個季節谷子即將成熟,早稻快開鐮了,豐收已經成定局,家家戶戶喜笑顏開,到稻田里摘來新谷,焙干,舂成新米飯,又從田里捉來鯉魚,殺雞殺鴨,祭祀祖宗,喜迎豐收。

    八月十五:農歷八月十五,家家戶戶舂糯米,做糖糕,殺雞殺鴨,吃團圓飯。有剛過門或未過門的媳婦的人家,趁節日給親家送禮。晚上,男女青年在月下歌堂盡情歡歌,吃月餅,或后生們湊錢買鴨,姑娘們湊糯米,做黑米飯,宵夜打平伙。

    九月九:農歷九月初九過。愛喝酒的人家,蒸糯米飯做重陽酒。

三寶千戶侗寨--天下第一侗寨

    民俗:三寶侗族民俗有:“行歌做月”、“奇特的婚禮”、“捉嫂”“稻草人行乞”等。

    行歌做月:三寶侗族男女青年社交的方式。無論男女,少年時就三五成群地聚在一起學歌、練舞、唱歌。到了十七八歲,姑娘們就聚在一家房舍較寬、人心也寬的人家做伴,做針線活,形成歌堂。夜幕降臨,后生們就彈著琵琶、拉著果吉串寨,到歌堂來探妹,雙方唱歌對歌,談情說愛。經過長時間的交往,情深間篤的就互換信物,私定終身。要好的男女青年都要通過不同方式告訴家長,男方家要請媒人到女方家說親,女方家若是同意,就按正常的訂婚、結婚程序辦理。若女方家長反對,年輕人又不肯分手,男方就邀女方私奔。私奔后,男方家再托熟人到女方家說情,若女方家長原諒了,就選定吉日去給男方家老人“洗臉”,賠禮道歉,婚姻也就合法了。

    奇特的婚禮:三寶侗族婚禮與眾不同。姑娘出嫁要有6至12個姑娘伴嫁。新娘和伴娘都著盛裝,而且都打扮得一模一樣。姑娘離開娘家時,不是哭別,而是高高興興和伴娘跟隨接親婆步行而去。父母親和親友也都高高興興送別。一路上,新娘和伴娘毫無拘謹、羞澀之感,擁在道旁看熱鬧的人們,都在興致勃勃地猜測誰是新娘。新郎家張燈結彩,賓客盈門,等待著新娘到來。新娘到來,進屋后坐在堂屋西邊的中柱邊,伴娘進來,新娘調換位置,待客親們擁進來時,又分不清誰是新娘了。新郎沒有與新娘見面,沒有拜堂儀式。伴郎們彈著琵琶、拉著果吉進來,與伴娘們對歌到第二天中飯前。開飯時在堂屋擺開長桌,男女對坐,相互敬酒,對唱酒歌,聽歌的人們擠滿堂屋內外。約晌午時分,新郎插在伴郎中間送新娘一行回娘家。新娘何時再來新郎家,不一而定,可能是明年,或許是后年。

    捉嫂:三寶侗族婚后,新娘不馬上長住新娘家,返回自己娘家居住,仍然可以和姑娘伴們在一起做伴,也同樣可以參加行歌做月,不受歧視。每逢農忙或節日,新郎家找到借口,就派人(多為小姑娘)去請,新娘聽到信息就躲起來,去請的人就四處尋找,發現了就去“捉”,捉住了就拉到新郎家,俗稱“捉嫂”。這樣往返多次,新娘習慣了才長住郎家。

    稻草人行乞:侗族是一個稻作民族,種稻在侗族地區已經有很久遠的歷史。三寶侗族地區處壩區,與山區相比就顯得田園廣闊多了。每年祭祀女神“薩瑪”時,總有一群身披稻草的人擠在祭祀婦女中間,這是為什么呢?傳說很久很久以前,侗族地方災害多,每年種下的糧食不夠吃,所以很多人家都要種一兩丘早稻來救急。那時的雀鳥非常多,早稻抽穗開始黃尖,山上的雀鳥都飛下田壩來搶食,人們沒有辦法只有派人去看守,攆雀趕鳥,浪費了很多時間和人力。即使這樣,也是防不勝防。后來有個名叫貫貢的侗族祖先,他想到既然雀鳥怕人,為何不做個假人去嚇他們。于是他就用頭年剩下的稻草扎成個草人,插在稻田中央,頭戴破斗笠,身披爛蓑衣,兩手握竹竿,風吹草人動,雀鳥飛來飛去,就是不敢落進田里。后來人們都學習貫貢,不論田地的莊稼成熟時,都插上草人,攆雀趕鳥。約定俗成,沿襲至今。人們迎來了糧食豐收,稻草人立下汗馬功勞。薩瑪節是三寶侗族婦女最盛大的節日,有人盛贊是三寶侗族的婦女節。有些年各“薩”各祭,即每個寨子的人祭祀本寨子的“薩”,有些年舉行連祭,即是幾個寨子的婦女聯合祭祀。連祭時,為了增進寨鄰的友誼和增加節日歡樂氣氛,不參加連祭的寨子的婦女就裝扮成稻草人日日夜夜為人們守護糧食,人們才贏得豐收,才能快快樂樂的過節,所以在人們過節的時候,稻草人便下田,進寨來與人們同樂。稻草人打扮五花八門,有男有女,一路上打打鬧鬧,表演著各種各樣幽默、滑稽的游戲,讓觀看的人們捧腹大笑。到了主寨村口,主人早已設下障礙攔路等待,開展對歌活動,又說有唱,有歌有舞,歌詞多為即興創作,歌調各種各樣,表演動作古怪離奇。對歌無休無止,草人不耐煩了,沖破障礙而入,主人們給客人獻上食品和禮物。然后草人隨同主人進寨,一起祭薩,一起踩路,一起“多耶”,一起會餐。 


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